妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？”
    “二虽比初，执贞不从，不害已志者也。”
    “处屯难之时，居尊位之上。”
    “亨于群小，而系应在二。”
    “下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相。”
    从这些"数"去释说《周易》文辞，我们能看明白是注释的什么含义吗？恐怕无异于帮助看明白《周易·屯》文辞的含义。再者说，由此来看，王弼岂是不杂象数的纯义理"易学"么？他既没把今本《周易》彻底懂明白，也不可不受"象数"的影响。
    我们再看王弼对《周易·履》文辞的解释。
    “( )履虎尾，不咥人亨。”
    对本句话的注，王弼是连《象》文一并做出的注，来说明这句话的含义。
    《象》（即《小象》）：“履，柔履刚也，说而在乎乾，是以‘履虎尾，不咥人亨’”。
    （王弼注）：“凡‘彖’者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。‘履虎尾’者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。‘履虎尾’，而‘不见咥’者，以其说而应乎乾也。乾，刚正之德者也。不以说行夫侫邪，而
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