于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。
    互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。”
    通过王弼的这篇论说，首先论证了“言、象、意”三者关系，无疑于这三者是个不可分割的关系。
    其中有一段话是引用《庄子·外物》里的话进一步说明言与意的关系。
    “荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”(《庄子·外物》)
    最后又对那些滥用"象"说卦义的批驳。
    总之，王弼并不否定"象"，王弼已然用"象"而释《周易》。
    对于王弼关于"言、象、意"三者关系释《周易》的说法，现代人们更详细的诠释，我们也看一看。
    “‘象’谓卦爻之象，‘意’谓义理。‘言’谓卦爻辞。王认为卦爻之象系为义理而设，作《易》者依据一定的义理而设立了相应的卦。以透过这些卦所表征，蕴示的物象，将相应的义理显出来，卦爻辞义系为卦爻之象而设，《易》中所有的卦爻之辞，都是依据相应的卦所表征，蕴示的卦爻之象而系属的。因此卦爻之象是彰
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