达对王弼所注内容，再进行的解释。)
    《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
    君子经纶之时。
    [疏]正义曰：“经”谓经纬，“纶”谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束于物，故云“君子以经纶”也。姚信云：“纶谓纲也，以织综经纬。”此君子之事，非其义也。刘表、郑玄云“以纶为沦字”，非王本意也。”
    (说明:这上面的《象》曰，是对《屯》卦及卦辞作的解释;中间的“君子经纶之时”，是王弼注;
    而下面的[疏]是孔颖达对《象》曰的解释又进行了解释。此孔颖达对《象》曰的再解释基本遵循《象》曰的含义，也是围绕着“经论”而说义理，并未超越《象》曰的解释意思。)
    从上的《周易正义》注疏编排内容来看，首先编排上比较复杂混乱，本是一部言语简练，思想内容并不复杂的《周易》一书，而被注释的注释，变得越来越复杂而难懂了。其次是要说明的是，自西汉武帝后的帝制时期里"易学"，均是《易经》(《周易》与《易传》，严格的说是三种内容，①伏羲的卦符号②文王的卦爻辞③孔子的《易传》)的学术。即《周易正义》虽名称为《周易》，而实质是包括了《易传》，正确称法应为《易
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