与于此？
    《易》非天下之至精，则词不足待天下之问；非深，不足通天下之志；非通变极数，则文不足以成物，象不足以制器，几不足以成务。非周知兼体，则其神不能通天下之故，不疾而速，不行而至也。
    示人吉凶，其道显矣；知来藏往，其德行神矣。语蓍龟之用也。
    显道者，危使平，易使倾，惧以终始、其要无咎之道也。神德行者，寂然不动，冥会于万化之感，而莫知为之者也。受命如响，故可与酬酢；曲尽鬼谋，故可以佑神。
    开物于几先，故曰“知来”；明患而弭其故，故曰“藏往”。“极数知来”，前知也。前知其变，有道术以通之，君子所以措于民者远矣。
    “洁静精微”，不累其迹，知足而不贼，则于《易》深矣。一本云“深于《易》矣”。
    天下之理得，元也；会而通，亨也；说诸心，利也；一天下之动，贞也。
    乾之四德，终始万物，迎之随之不见其首尾，然后推本而言，当父母万物。
    《彖》明“万物资始”，故不得不以元配乾；坤其偶也，故不得不以元配坤。
    仁统天下之善，礼嘉天下之会，义公天下之利，信一天下之动。
    六爻拟议，各正性命，故乾
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