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《“易学”评论》(五十五)

飞龙在天,利见大人。
    不行不跃而在乎天,非飞而何?故曰“飞龙”也。龙德在天,则大人之路亨也。夫位以德兴,德以位叙,以至德而处盛位,万物之睹,不亦宜乎?
    上九:亢龙有悔。
    用九:见群龙,无首,吉。
    九,天之德也。能用天德,乃见“群龙”之义焉。夫以刚健而居人之首,则物之所不与也。以柔顺而为不正,则佞邪之道也。故《乾》吉在“无首”,《坤》利在“永贞”。"
    王弼对《周易·乾》注释上,虽也没离开象数里的取象与体位去说《乾》的一番道理,但却是在阐发出的是一番道理。所谓开创了义理派,实际是继承《易传》里《彖》、《象》义理解释《周易》方法。
    2、《横渠易说》
    “ 乾之四德,终始万物,迎之不见其首,随之不见其后,然推本而言,当父母万物。
    彖明万物资始,故不得不以元配乾;坤其偶也,故不得不以元配坤。
    天下之理得,元也;会而通,亨也;说诸心,利也;一天下之动,贞也。贞者,专静也。
    不曰天地而曰乾坤,言天地则有体,言乾坤则无形,故性也者,虽乾坤亦在其中。
    初九,潜龙勿用。
 
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