、老之学未为荒也。昼读夜思，疲心于无用之说，其以惑也，不亦宜乎？包犧画八卦而重之，文王、周公、孔子系之辞，辅嗣之贤，从而为之注。炳如秋阳，但如大逵。君得之以为君，臣得之以为臣。万事之理，犹辐之于轮，靡不在其中矣。尔欲闻之乎？”和他的《删定易图序论·论六》结尾所言:“后之儒生,非史非巫,而言称运命,矫举经籍,以缘饰邪说,谓存亡得丧，一出自然，其听之者亦已荒矣。"《王制》曰:执左道以乱政，杀。假于鬼神、时日、卜、筮以疑众，杀。"为人上者，必以《王制》从事，则《易》道明而君道成矣。”
    从这说法来看，无疑是理性之声。李觏论《易》(有今本《周易》，也有《易传》文)，却乎是他所言"急乎天下国家之用"，“是为了医国救民，经世致用。因此，他极为反对那种成天"疲心于无用之说"，借以欺世惑众的"易学"。李觏极力驳斥世俗鄙儒、宗教信徒，他们利用解《易》和注《易》，来宣扬神学迷信思想，借以自欺欺人，迷世惑人，对国家和人民有害而无一利。李靓主张对这种危害甚大的异端之学必须坚决予以废止，对那些"非史非巫，言称命运"的人，必须禁止他们的非法活动，使之改邪归正。”
    李觏却是释《易》而论说国家人
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