子所问之辞，则是《易传·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”里说法，欧阳修认为《杂卦》非孔子所言，虽然欧阳修的论证不强，但认为的没有错，整个《易传》都不是孔子创作的。
    又说:“童子又曰：然则《鼎》之义何谓也？”
    曰：“圣人言之矣，‘以木巽火，亨饪也。’”
    这里欧阳修的回答解释是通过《大象传》与《彖传》对《鼎》卦辞的八卦取象说法上的断章取义的来历。“《象》曰:木上有火，鼎，君子以正位凝命。《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也……。”欧阳修认为《彖》与《象》是孔子所说的话。而《彖》与《象》恰恰以八卦取象去注释《周易》里的文辞，等于胡说八道。故欧阳修所回答的“圣人言之矣，‘以木巽火，亨饪也”，同样等于胡说八道。因《周易》并不是以八卦取象填入的文辞，故凡以八卦取象去解释《周易》文辞，就等于是胡说八道。
    因《周易·鼎》是讲革故鼎新的道理。《鼎》是借“鼎”的事项，而阐述改朝换代的“革命”道理，也由此通过《革》到《鼎》，而形成了“革故鼎新”的成语。《鼎》与《革》篇是姊妹篇，由“革”到“鼎”论述了改革与革命的政治道理。通过“鼎”的一系列“鼎事”（即“鼎颠趾”
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