别。而象数义理释《周易》者，当然与象数八卦筮术说《周易》是有着本质的区别。
    程颐是继王弼易学思想，以义理解释《周易》，而不杂筮说，而阐发出一番封建社会里的道德政治学说，无疑是应于肯定和赞誉的。
    而对程颐更值得肯定的是，他在《易传·序》里强调的从《周易》辞语上去探求义理的方法。
    “予所传者辞也，由辞以得意，则存乎人焉”。
    这“由辞以得意”比“忘象得意”更能接近《周易》的本义。程颐在对《周易》一书的探求上强调“由辞以得意”无疑是非常正确的，但程颐本身并没有做到，他也无法摆脱前人的“象数”易学的影响，他的“易学”并没实现他自己说的“由辞以得意”的方法，这就不能不使人遗憾。
    虽然宋时义理派注释的《周易》并不合《周易》本义，但要比筮术派去说《周易》者，体现义理释《周易》者理性与进步意义，是筮术派永远无法比拟。
    四、宋代筮术释《周易》者
    南宋朱熹(1130——1200)以筮术去注释《周易》，从朱熹对《周易》卦爻的解释来看，不离"占卜"说。显然朱熹把《周易》文辞当成占卜辞了，这正与他所言的"《易》本卜筮之说"互为表里
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>