初筮告，再三渎，渎则不告。（《蒙》）
    原筮，元永贞，无咎。（《比》）
    言“占”者一条，未占，有孚。（《革》九五）”（《周易探源》 中华书局 李镜池著 1978年版 第20页）
    恰恰有“筮”字的两条，是《周易》作者引用“筮”法做比喻，而不是讲占筮。而出现“占”的一条，正是体现了《周易》作者反对占卜，而倡导的是“爱”做为政治的根本。若断章取义，看到某书里出现“筮”与“占”字，就认为是占筮之书，那不就太武断了吧？
    而《周易筮辞续考》是李镜池上世纪六十年代初写的，事过三十年，李对《周易》一书性质的认识并没有改变，此篇文章里说：“在这里，我证明了两点：（一）卦、爻辞是筮占的筮辞，《周易》是卜筮之书；（二）卦、爻辞中与甲骨卜辞相同的，为一次的筮辞；其繁复异于卜辞的，为两次以上的筮辞的并合。”（《周易探源》 中华书局 李镜池著 1978年版 第73页）
    在上世纪六十年代初，哲学界里对《周易》哲学研究上出现一场讨论。李镜池先生也有一篇《关于周易的性质和它的哲学思想》，这篇文章中说：“《周易》分“经”和“传”两部分，内容性质有很大的差别，
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