觐曰：以离文明，而合乾剑九五中正，同人于二，为能通天下之志，故能“利涉大川，利君子之贞”。
    初九：同人于门，无咎。
    虞翻曰：乾为门，谓同于四，四变应初，故“无咎”也。
    案：初九，震爻。帝出乎震。震为大涂，又为入门出门之象也。
    六二：同人于宗，吝。
    荀爽曰：宗者，众也。三据二阴，二与四同功，五相应，初相近，上下众阳，皆欲与二为同，故曰“同人于宗”也。**贞静，从一而终，今宗同之，故“吝”也。
    九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
    虞翻曰：巽为伏，震为草莽，离为戎。谓四变时三在坎中，隐伏自藏，故“伏戎于莽”也。巽为高，师震为陵，以巽股升其高陵。爻在三。乾为岁。兴，起也。动不失位，故“三岁不兴”也。
    案：三互离巽，巽为草木，离为戈兵，伏戎于莽之象也。
    九四：乘其庸，弗克攻，吉。
    虞翻曰：巽为庸，四在巽上，故“乘其庸”。变而承五。体讼，乾刚在上。故“弗克攻”，则“吉”也。
    九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
    虞翻曰：应在二。巽为号咷，乾为先，故“先号
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