得食，而硕果被不劳者攫为己有，而劳动者（小人）已到了无法生存的地步。这才是威胁着统治者“凶险”的来源。这就是为统治者（君子）讲述“安邦治国”的政治术。
    我们再看看唐朝李鼎祚收集编篡的《周易集解》一书里，汉至唐人们对今本《周易·剥》的说法。
    “(坤下艮上)。剥：不利有攸往。
    虞翻曰：阴消乾也，与夬旁通。以柔变刚，小人道长；子弑其父，臣弑其君，故“不利有攸往”也。
    《彖》曰：剥，剥也。
    卢氏曰：此本乾卦。群阴剥阳，故名为剥也。
    柔变刚也。
    荀爽曰：谓阴外变五。五者至尊，为阴所变，故曰“剥也”。
    不利有攸往，小人长也。
    郑玄曰：阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之“剥也”。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故“不利有攸往”也。
    顺而止之，观象也。
    虞翻曰：坤顺艮止，谓五消观成剥，故“观象”也。
    君子尚消息盈虚，天行也。
    虞翻曰：乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故“君子尚消息盈虚，天行也”。则出入无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚
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