《天下第一哲学》(二十八)
我们再看看尚秉和的《周易尚氏学》里对今本《周易·大过》卦的注释。尚秉和(1870年~1950年),晚清进士,官员,著名易学家。著有《周易尚氏学》,1980年中华书局出版。此书著于上世纪三、四十年代间。
“大过:栋挠,利有攸往,亨。
过失也,谓中四阳隐于阴中,失其用也。说文栋极也。尔雅栋谓之俘(左木)。郭璞云:屋脊也。《易林》以《坎》为栋为屋极。《大过》本大坎也。《坎》以中爻为栋。《大过》以三四为栋。桡,释文云:由折也。《兑》毁折,《巽》陨落,故栋桡。以《易》理言,朋承阳则利,利有攸往。应指初,《升》初六曰允升,曰上合志。《大过》初与升初同。而四有应,故往利也。虞翻知阳爻无利往者,乃谓二变应五故利往。如虞说,《传》云栋桡本末弱,本谓初,初亦失位可变也,尚何弱这有哉。乃自宋朱震以来,即承其说,甚矣其不思也。
象曰:大过,大者过也。栋挠,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。
卦气图,《大过》十月卦,闭塞成冬,故曰大过时。
《大过》"过"字。《彖传》未明释,后儒或以过往为说。先天位《兑》左《巽》右中过《乾》
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