有孚惠我德。
    虞翻曰：坤为我，乾为德，三之上体坎，为孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。
    《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
    崔觐曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿问”。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰“有孚惠我德”。君虽不言，人惠其德，则我“大得志也”。
    上九：莫益之，
    虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣。
    或击之，
    虞翻曰：谓上不益初，则以剥灭乾。艮为手，故“或击之”。
    立心勿恒，凶。
    虞翻曰：上体巽，为进退，故“勿恒”。动成坎心，以阴乘阳，故“立心勿恒，凶”矣。
    《象》曰：莫益之，遍辞也。
    虞翻曰：遍，周匝也。三体刚凶，故至上应乃益之矣。
    或击之，自外来也。
    虞翻曰：外谓上。上来之三，故曰“自外来也”。
    《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。
    …
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