：晋三众允下，为二阴所信也。升初允升上，为二阳所信也。以阴信阴，不过悔亡。以阳信阳，故大吉。
    【原文】
    九二：孚乃利用禴，无咎。
    《传》：二阳刚而在下，五阳柔而居上。夫以刚而事柔，以阳而从阴，虽有时而然，非顺道也。以暗而临明，以刚而事弱，若黾勉於事势，非诚服也。上下之交不以诚，其可以久乎？其可以有为乎？五虽阴柔，然居尊位，二虽刚阳，事上者也。当内存至诚，不假文饰於外，诚积於中，則自不事外饰，故曰利用禴，请尚诚敬也。自古刚强之臣，事柔弱之君，未有不为矫饰者也。禴，祭之简质者也。云孚乃，谓既孚乃宜不用文饰，专以其诚感通於上也，如是则得无咎。以刚强之臣，而事柔弱之君，又当升之时，非诚意相交，其能免於咎乎？
    《本义》：义见萃卦。
    ○建安丘氏曰：二与五为正应，九二为《巽》木刚直之《乾》，六五在《坤》地之中，而能生木者也。二五相而相孚，犹用薄祭，亦可荐之於神明矣。
    ○临川吴氏曰：二刚中而应五，然五柔未易速孚，故必待既孚於五，而后乃利用禴也。禴者，宗廟之礼，薄於常时者。然诚孚於上，而后用禴，則上不疑其简，故无咎。
    ○
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