以入军则破。是故不闻道者，无以反性。”
    “闻道”，才能“去非性”，才能“反性”，显然是明道领会道之意。
    《管子·形势》：“道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也。有闻道而好为乡者，一乡之人也。有闻道而好为国者，一国之人也。
    有闻道而好为天下者，天下之人也。有闻道而好定万物者，天地之配也。”《形势解》：“闻道而以治一乡，亲其父子，顺其兄弟，正其习俗，使民乐其上，安其土，为一乡主干者，乡之人也。
    故曰：‘有闻道而好为乡者，一乡之人也。’……闻道而以治一乡，亲其父子，顺其兄弟，正其习俗，使民乐其上，安其土，为一乡主干者，乡之人也。故曰：‘有闻道而好为乡者，一乡之人也。’”
    此“闻道”与“用”道相对，“用”是行，“闻”显然就是知。
    今天的《论语》注译本，基本上也都是这样解释的。
    如杨伯峻《译注》：“孔子说：‘早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。’”
    孙钦善《注译》：“闻，知。孔子所说的道，或指治道，或指学说，这里指后者。”“孔子说：‘早晨悟到了真理，就是当晚死去也是可以的。”

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