渐衰退变化，人已步入老年的时候，就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。
    苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕.则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。
    从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
    《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”的真实状态。
    在上古修炼体系当中，不仅有“精气”的概念，而且有“精神”的概念，《庄子·列御寇》在描述“至人”的生活状态时即使用了“精神”的术语。
    在《庄子》中，“精神”指的是人的“心志”，其实就是意志力，精神也就是通过锻炼意志力来修炼，来促进的。
    战国以来的“医家”既使用“精气”概念，也使用“精神”概念。
    如《黄帝素问·生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”(。)
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