２、自我的多重性、角色的多重性
    ３、自我的统一性
    一个成熟而心理健康的人，通常都对“自我”有一个清晰而持续的概念。
    如果一个人的自我不能统一，他就可能经受所谓的“统合性危机”。这种人缺乏对自己的清晰而完整的概念，他们的“自我”的各个部分是松散的、含混不清的；他们缺乏生活目标，失掉了生存的价值感和充实感，经常莫名其妙地感到“空虚”。
    （三）元认知
    人的自我概念，受所处的文化环境的影响。比如，佛教并不否定经验的、个体的“小我”，但是这种“小我”在佛教教义中不是通过客观的特性来确定的。佛教认为，个体暂时认同于自己的那些东西不是他真正的“自我”。“自我”不是“我的”总和。佛教经书说了许多“自我”不是什么，但对于“自我”是什么却绝口不提。其中有一处讲到一个故事：云游僧跋札果达问佛陀有无“自我”存在。佛陀不答。僧又追问：“是否‘自我’不存在？”佛陀仍不答。僧只好走开。佛陀的得意子弟阿难问佛陀：“老师为何不回答他的问题？”佛院说：“因为对第一个问题回答说有，就会承认‘有常’的说法。对第二个问题回答说是，就会承认‘灭我’的说法。
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