环境因素造成的而已。若是因此而认定是先天上的种族优劣，无疑是不对的。
    《大戴礼记·易本命》云：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”
    食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂；食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。
    去除其中玄之又玄的幻想理论，不难发现其中阐述的道理应该就是形容后天影响性征的论据。
    人之初，性本善也好，性本恶也罢，说每个人出生之后的本性都是相同的也并无不妥，造成差异的终究是后天的发展。
    孟子、荀子乃至是众多先贤在思想建设上开拓进取，提出教育的存在意义，其必要性与普适性等等。
    而在上面这个理论之中，不仅仅是精神上的教育有绝对的必要性，物质上、肉体上的协调发展同样也存在必要性。
    把食素、食肉的说法代入到中原大地，农耕为主的百姓无疑是食素的那类，而游牧、狩猎为主的那些自然就是食肉的。归根究底不过是生活环境的因素造成的，营养结构调整过来的话，才是最合适的。
    营养学讲究均衡发展，不偏食。就好
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>