娜二世推行的讲求秩序的“开明”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。
    “俄国汉学之父”俾丘林17771853年曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓三字经的文化内涵和社会影响，他在1829年推出汉俄对照三字经，并称三字经是“十二世纪的百科全书”。
    当时俄国教育界在讨论儿童教育问题，于是三字经成为“俄国人中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。
    喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以三字经为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以三字经为选教材，因而，三字经在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。
    韩国、日本也对三字经也非常重视。
    虽说三字经正式传入日本是在江户时期，但从江户时代到明治初年18681921年，日本的私塾已采用三字经，后更大量出现各种仿制本，如本朝三字经、皇朝三字经等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的本朝三字经。
    英国的马礼逊17821834年翻译的第一本中国传统经典就是三字经。1812年，他出版中国春
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