满意的是他们按照朱瞻基的意思，对民族和国家进行了非常合理的阐述，对一些不能调和的矛盾点，也进行了细致的分类。
    比如说在国家和民族，亲族的优先上，他们按照天地君亲师的分类，将国家大于民族，大于亲族给确定了下来。
    这样一来，就再也不怕那些儒家墙头草，两边靠了。谁要是还想当汉奸，就要考虑一下身后名了。
    看着眼前的孔氏族人，朱瞻基却想到了后世的那个大名鼎鼎的六十四代孙的衍圣公。
    顺治元年，孔胤植上初进表文，表示自己愿意归诚清朝的意愿。这份奏疏极尽阿谀奉承，任何要脸的人看到都会脸红。
    第二年，朝廷颁布剃发令，孔胤植率领族众威望族人率先剃发，并向清廷上奏了剃头奏折。
    这就是国家与民族概念没有成型的时候，一般家族的正常做法。在他们看来，不就是换个皇帝坐江山嘛，哪怕这皇帝是异族。
    但是现在有了孔家写的国家与民族一书，这孔家今后怕是不敢再这样做了。
    不满意的是，孔家仍然没有把民族与国族之间的关系阐述清楚，不过这是小节了。
    近代的民族主义所指向的，都不是那些一般人类学、民族学意义上的原
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>