治国道理，只是人们无法解读，才造成众说纷纭的说法来。
    战国时期把《周易》说成是阴阳学说之根本，这是所谓中国古代文化学说产生与超越的一种模式。特别是后封建的帝王社会里，一部“易学”史，就是中国文化发展与超越的生成史。这就不难理解“易以道阴阳”的说法了。
    我们再看近年考古上发现的战国时期资料上所反映对《周易》的说法。
    ①郭店楚简中(郭店楚墓下葬的时间考证为公元前三百年左右，为战国中晚期)，有一篇名为《六德》的作品中，提到了《周易》。
    “故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，六者各行其职，而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸《礼》、《乐》则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。”
    这里把《周易》又说成是道德伦理秩序关系了。
    ②在郭店楚简中，还有一篇《语丛》也提到了《周易》。
    “《易》，所以会天道人道也；《诗》所以会古今之志也者；《春秋》，所以会古今之事也；《礼》，交之行述也，《乐》，或生或教者也。”
    这段论述，同样将《周易》与诗书礼乐春秋并列，分别指出其主要功能。这里把《周易》说成是"
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