中卷:帝制时期"易学"评论
    第一篇:两汉"易学"评论
    第七章:汉代象数义理派(以象数注释《周易》)
    到了东汉后期出现以“象数”解释《易》经的(不但解释《周易》，一并也解释《易传》)“易学”，而那些“易学”被唐朝李鼎祚收集汇编为《周易集解》一书里。
    从《周易集解》一书中可以散见于汉人对《易》（《周易》加《易传》）作出的注解。
    而唐朝在对《周易》的称谓上比较混乱，如李鼎祚的《周易集解》以《周易》为名，而释解的内容是包括了《易传》。最恰当的称法应为《易经集解》。
    我们且看《周易集解》所收集的汉人是如何解释《周易》内容的。
    如《周易集解》里收集的对今本《周易·乾》文辞的解释说法(我们只录取汉人的说法):
    “乾：元、享、利、贞。
    《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。
    初九：潜龙勿用。
    《子夏传》曰：龙，所以象阳也。
   
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