田，谓坤也。二当升坤五。故曰“见龙在田”。大人，谓天子。见据尊位，临长群阴，德施于下，故曰“德施普也”。
    终日乾乾，反复道也。
    虞翻曰：至三体复，故“反复道”，谓否泰反其类也。
    或跃在渊，进无咎也。
    荀爽曰：乾者，君卦。四者，阴位。故上跃居五者，欲下居坤初，求阳之正。地下称渊也。阳道乐进，故曰“进无咎也”。
    飞龙在天，大人造也。
    荀爽曰：飞者，喻无所拘。天者，首事造制。大人造法，见居天位，圣人作为万物睹，是其义也。
    亢龙有悔，盈不可久也。
    《九家易》曰：阳当居五，今乃居上，故曰“盈”也。亢极失位，当下之坤三，故曰“盈不可久”，若太上皇者也。下之坤三，屈为诸侯，故曰“悔”者也。
    用九，天德不可为首也。
    宋衷曰：用九，六位皆九，故曰“见群龙”。纯阳则天德也。万物之始，莫能先之，不可为首。先之者凶，随之者吉，故曰“无首，吉”。
    《文言》曰：(笔者注:因内容太长保留不重复者的解释，重复者则略去。)
    刘瓛曰：依文而言其理，故曰“文言”。
    姚信
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