以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
    (张注)“辞、变、象、占，皆圣人之所务也，故易道具焉。一本无易道具焉四字，有故曰神而明之，存乎其人十字……。”
    (张载所注释，并不否定“占是圣人之所务也。”
    (《系辞》“天生神物，圣人则之；”
    (张载注)“天生蓍龟，圣人则之以占兆。一云“占之以兆”。
    (张载解释为圣人用蓍龟占卜。)
    (《系辞》)“天地变化，圣人效之；”
    (张注)“天地变化，圣人作易以着蓍龟效之，故曰“圣人效之”。
    (张载已然把"圣人效之"，归结到是用“蓍龟”占卜说上。岂是“为往圣继绝学 ，为万世开太平”么？都去继承圣人的“蓍龟”占卜，岂能开出世道太平吗？)
    总之，从张载对《系辞》经文上的占筮之说，张载已然在解释上肯定圣人效法占筮。张载已然是亦筮亦理的易学思想。
    张载不但对《易经》有注释，而且还有对《易》的论述，我们也看一看张载对《易》又是如何论述的。
    二、评张载《大易篇》里论《易》的易学观
    《大易篇》是张载的《正蒙》一书里十七篇
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