○云峰胡氏曰：九三升虚邑，六五升阶，皆象升之易也。九三刚正，故无戒辞。六五先贞吉之占，而后升阶之象者，谓升而不正则不吉，虽有升阶之象，而不足以升也。
    ○扬氏曰：六五以柔得尊位，其进甚易，故曰升阶。
    ○雷氏曰：六五贞吉，升阶階，儒以为践祚，盖贞吉然后可以升天子之位也。
    ○中溪張氏曰：《坤》为上，故曰阶。六五柔进而上行，貞正则吉。阶而升之，则由岐山而丰镐，可以尊处九陛之上矣。
    【原文】
    上六：冥升，利于不息之贞。
    《传》：六以阴居升之极，昏冥於升，知进而不知止者也，其为不明甚矣。然求升不已之心，有时而用於贞正，而当不息之事，则为宜矣。君子於貞正之德，终日乾乾，自强不息。如。上六不已之心，用之於此，则利也。以小人贪求无已之心，移於进德，則何善如之？《本义》以阴居升极，昏冥不已者也。占者遇此，无适而利，但可反其不已於外之心，施之於不息之正而已。
    ○冯氏去非曰：冥升犹言冥行也。
    ○中溪张氏曰：上六处《坤》之上，升之极，犹之晦冥阴暗而犹升焉，此進而不息者也。然贞而不息叫利，不贞而不息则何利之有？若能以
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